难经·论针法·七十八难曰：针有补泻，何谓也？
然：补泻之法，非必呼吸出内针也。
知为针者，信其左。
不知为针者，信其右。
当刺之时，先以左手厌按所针荥、俞之处，弹面努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之。
得气，因推而内之，是谓补，动而伸之，是谓泻。
不得气，乃与，男外女内。
不得气，是为十死不治也。
文
〔无名氏〕 〔三国〕译文、注释、简介、赏析译文说：针有补和泻的作用，是什么意思呢？
然：补和泻的方法，并不是通过呼吸将针从内部放出来。懂得用针的人，相信左边是正确的；不懂用针的人，相信右边是正确的。在刺针的时候，先用左手拇指按住要针灸的经穴和俞穴，用力弹压，然后用指甲下压，感觉到气息像动脉一样顺着针走。顺着针推进时，感觉到气息，这是补的作用；用力推进时，感觉到气息减少，这是泻的作用。如果没有感觉到气息，就停止针灸。男性的针灸从外部施行，女性的针灸从内部施行。如果没有感觉到气息，就是无法治疗的重症了。
难经·论针法·七十九难 〔无名氏〕 〔三国〕
曰：经言，迎而夺之，安得无虚？
随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失。
实之与虚，若有若无，何谓也？
然：迎而夺之者，泻其子也。
随而济之者，补其母也。
假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也。
补手心主井，是谓随而济之者也。
所谓实之与虚者，牢濡之意也。
气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。
难经·论针法·八十难 〔无名氏〕 〔三国〕
曰：经言，有见如入，有见如出者，何谓也？
然：所谓有见如入、有见如出者，谓左手见气来至，乃内针，针入，见气尽，乃出针。
是谓有见如入，有见如出也。
难经·论针法·八十一难 〔无名氏〕 〔三国〕
曰：经言，无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶？
将病自有虚实耶？
其损益奈何？
然：是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。
假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。
假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余。
此者，中工之所害也。
凤翔轩 〔诸葛亮〕 〔三国〕
凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。
远游篇 〔曹植〕 〔三国〕
远游临四海，俯仰观洪波。
大鱼若曲陵，承浪相经过。
灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨。
仙人翔其隅，玉女戏其阿。
琼蕊可疗饥，仰漱吸朝霞。
昆仑本吾宅，中州非我家。
将归谒东父，一举超流沙。
鼓翼舞时风，长啸激清歌。
金石固易弊，日月同光华。
齐年与天地，万乘安足多。
难经·论针法·七十七难 〔无名氏〕 〔三国〕
曰：经言，上工治未病，中工治已病，何谓也？
然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。
中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
难经·论针法·七十六难 〔无名氏〕 〔三国〕
曰：何谓补泻？
当补之时，何所取气？
当泻之时，何所置气？
然：当补之时，从卫取气。
当泻之时，从荣置气。
其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴。
阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳。
营卫通行，此其要也。
难经·论针法·七十五难 〔无名氏〕 〔三国〕
曰：经言，东方实，西方虚。
泻南方，补北方，何谓也？
然：金、木、水、火、土，当更相平。
东方木也，西方金也。
木欲实，金当平之。
火欲实，水当平之。
土欲实，木当平之。
金欲实，火当平之。
水欲实，土当平之。
东方肝也，则知肝实。
西方肺也，则知肺虚。
泻南方火，补北方水。
南方火，火者，木之子也。
北方水，水者，木之母也。
水胜火。
子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。
经曰：不能治其虚，何问其余，此之谓也。
难经·论针法·七十四难 〔无名氏〕 〔三国〕
曰。
经言，春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？
然：春刺井者，邪在肝。
夏刺荥者，邪在心。
季夏刺俞者，邪在脾。
秋刺经者，邪在肺。
冬刺合者，邪在肾。
其肝、心、脾、肺、肾，而系于春、夏、秋、冬者，何也？
然：五脏一病，辄有五也（色）。
假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者，肝也。
其病众多，不可尽言也。
四时有数，而并系于春、夏、秋、冬者也。
针之要妙，在于秋毫者也。
难经·论针法·七十三难 〔无名氏〕 〔三国〕
曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？
然：诸井者，木也。
荥者，火也。
火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。
故经言，补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。